Salah seorang ulamak, Imam
Jalaluddin Abdur rohmrrohman As-Suyuthi dalam kitabnya,” AL-Hawi Lil fatawi “
mengatakan :
قال الامام أحمد بن حمبل رص. فى كتاب الزهد له : حد ثنا هاشم ابن
القاسم قال حدثنا الا شجعى عن سفيان قال :
قال طاوس أن الموتى يفتنون فى قبو رهم سبعا فكانوا يستحبون ان يطعموا عنهم تلك الا
يام . ( الحاوي للفتاوى )
“ Telah berkata Imam Ahmad
bin Hambal ra. Didalammkitabnya yang menerangkan tentang kitab zuhud, telah
menceritakan kepadaku Hasyim Bin Qosim sambil bekata telah berkata Imam Thowus :
sesungguhnya orang-orang yang meninggal akan mendapat ujian dari Alloh
swa. Dari kuburan mereka,selama 7 hari, maka disunnahkanbagi mereka yang masuh
hidup mengadakannjamuan makan, ( sodekoh ) untuk orang-orang yang sudah
meningal selama hari-hari tersebut “.( Al-Hawi Lil-Fatawi jilid 2 hal 178 )
الى ان ان قال – عن عبد ابن عمير قال : يفتن رجلا مؤ من ومنافق , فأما
المؤمن فيفتن سبعا واما النافق فيفتن اربعين صبا حا .
Sampai kata-kata : Dari
sahabat Ubaid ibn Umair, dia berkata : seorang mukmin dan seorang munafiq sama-sama
akan mendapat ujian dalam kubur .Bagi seorang mukmin akan memperoleh ujian
selama7 hari, sedangkan orang munafiq akan mendapat ujian selama 40 hari di
waktu pagi.
ان اثر طاوس حكمة حكم الحديث امرفوع المرسل واسناده الى التا بعى صحيح
كان حجه عندالا ئمة الثلاثة ابي حنيفة وما لك واحمد مطلقا من غير شرط واما عند
الشا فعى رض. فانه يحتاج با لمرسلاا اعتضد
با حد أمورفى محلها منها مجئ أخراو صحابي يوافقه والا عتصاد ههنا موجودفانه روي
مثله عن مجاهدوعن عبيدبن عمير وهماتا بعيان ان لم يكن صحا بيا .
Jika
sudah jadi keputusan,atsar ( amal sahabat Yowus ) ditas hikimnya sama dengan hadist marfu’
Mursal dan sanadnya sampai kepada Tabi’ai, itu shoheh, dan telah dijadikan
hujjah muthlak ( tanpa syarat ) bagi 3 Imam , ( Malik, Hanfi, Hambali ). Untuk ImamSyafi’I, Ia mau berhujjah dengan
hadist mursal jika di bant / dilengkapi dengan salah satu ketetapan yang
terkait degannya, seperti adanya hadist yang lain atau kesepakatan sahabat. Dan
kelengkapan yang dikehendaki oleh Imam Syafi’i itu ada , yaitu hadist serupa
riwayat dari Mujjahid dan dari Ubaid bin Umair yang keduanya dari golongan
tabi’ain, meski mereka berdua bukan sahabat.
DALIL
SELANJUTNYA.
قوله –
كا نو يستحبون - من باب قو ل التا بعى
كانو يفعلون – وفيه قولان لأ هل الحديث والا وصول احدهما انه ايضا من باب المرفوع
وأن معناه . كان الناس يفعلون فى عهدالنبي صلعم . ويعلم به ويقر عليه.
(
Kata-kata dari Imam Thowus ), padabab tentang kata-kata tabi’in, mreka
melaksanakannya.Dalam hal ini ada2 pendapat, pendapat Ahli Hadist dan Ahli
Ushul yang asalah satunya termasuk hadist marfu’ maksudnya orang-orang di zaman
Nabi melaksanakan hal itu,sedang Nabi sendiri tahu dan mengompirmasinya. Senada
dengan penjelasan ini, bisa dilihat ( Fatawi Kubro, juz 1 hal 7, Ahkamul
Fuqohek,juz 1 hal 16. Astna al-Matoloibjuz 1 hal 335 dan Qurrotul Ain,Ismail
Zain, hal 91-92 ). Diaitu dipaparkan dengan jelas asal mayyit tidak punya
tanggungan hutang, dan seizin ahli waris.
ADAPUN
MENYANGKUT KHAUL, KAMI BAWAKAN HADIST NABI :
وكان
صلعم , يزورقبورشهداء احد وقبور اهل البقيع وسلم ويدعو لهم بماتقدم . ( رواه
مسلم واحمد وابن ماجه )
“
Rosululloh berziarah ke makam syuhadah’ ( orang-orang yang mati syahid ) dalam
perang Uhud dan makam keluarga Baqi’ Dia mengucapkan salam dan mendoakan mereka
atas amal-amal yang telah mereka kerjakan ( HR Muslim, Ahmad dan Ibnu Majah ).
Dan juga dijelaskan:
قال
لواقدي وكان رس ل الله صلعم . يزور قتلى
احد فى كل حول واذا لقاهم با لشعب رفع صو ته يقول السلا م عليكم بما صبرتم فنعم
عقبدار وكان ابو بكر يفعله مثل ذلك وكذالك عمربن الخطاب ثم عثمان. وفى نهجل بلا غه
- الى ان قال - وفى منا قب سيد الشهداء حمزة رض. للسيد جعفر
البر زنجى قال : وكان عليه الصلاة والسلا م يأتي قبور شهداء باحد على رأس كل حول –
الخ.
Al-Waqidi
berkata : Rosululloh mengunjungi makam para pahlawan Uhud pada setiap tahun.
Jika telah sampai di Syi’ib ( tempat makam mereka ), Rosul agak keras berucap :
As-slaamu alaikum bima shobertum fani’ma uqbaddar ( semoga kalian selalu
mendapat kesejahteraan atas kesabaran yang telah kalian lakukan. Sungguh
akhirat adalah tempat yang paling nikmat). Abu Bakar, Umar, dan Ustman, juga
melakukan hal yang serupa. Sampai redaksi ....alam manaqib Sayyid Asyuhadak
Hamzah bin Abi Tholib yang ditulis Sayyid Ja’far al-Barzanji,dia berkata :
Rosululloh mengunjungi makam Syhadak Uhud pada awal setiaptahun.
ADAPUN
YANG DI MAKSUD NIHAYAH IALAH :
عن جريربن عبد الله رض. قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعهم
اطعام من النها يه
“ Diriwayatkan
dari Jarirbin Abdulloh ra. Ia berkata : “ Kami menganggap perkumpulan orangyang
hadir di rumah keluarga mayyit dan menyuguhi makana kepada mereka itu masuk
nihayah.” Juga pendapat Imam Syafi’i :
واكره
المأتم وهي الجماعة وان لم يكن لهم بكاء فان ذالك يجددالحزن ويكلف المؤنة .
“
Dan aku tidak senag pada” ma’tam” ya’ni adanya perkumpulan, karena halmitu akan
mendatangkan kesusahan dan menambah beban, “ ( Al-Um juz 1 hal 318 ). Dalam
kamus al-Munjid yang disebut “ al-Ma’tam kumpulan orang jahiliyah yang
mendatangkan kesusahan. “ Inilah yang di buat senjata melarang perkumpulan ala
jahiliyah oleh orang-orang yang anti tahlilan. Sedangkan tradisi jahiliyah
perkumpulan yang menjerit-jerit memukul dada, memukul pipi dan merobek pakaian
yang tidak ridho akan keputusan taqdir dan hal ini terjadi dizaman jahiliyah,
inilah yang disebut “ Nihayah “ ( meratap ) adapun perkumpulan tahlil dzikir
dan membaca yasin justru aianjurkan dalam islam, bersumber dari hadist Nabi:
قال صلى
الله عليه وسلم من اعان على ميت بقراءة وذكر استوجب الله له الجنة . (رواه لدارمى
والنساء, عن ابن عباس)
“ Rosululloh saw. bersabda : Siapa menolong mayyit dengan
membacakan Aya-Ayat Al-Qur’an dan dzikir, Alloh memastikan syurga baginya, (
HR. Darimi dan Nasa’i dari Ibn Abbas
Ra).
عن معقل بن يسار ان رسول الله صلعم . قال , ويس قلب القرأن لا يقراها
رجل يريد الله الله تبارك وتعالى والدارالا خرة الا غفر له واقرءوها على موتاكم (
مسند امد بن حنبل )
“ Diriwayatkan dari Ma’qil bin Yasar ra. Bahwa Rosululloh saw
bersabda : “ Surat yasin adalah intisari Al-Qur’an. Tidak seorangpun membacanya
dengan mengharap rahmat Alloh, kecuali Alloh akan menganpuni dosa-dosanya, maka
bacaknlah surat yasin kepada orang yang meninggal dunia ( Musnad Akhmad bin
Hambal, 19415.)
اقرءو على مو تاكم يس , ( رواهابن حبان وصححه )
“ Bacakanlah
untuk mayyit-mayyit kalian surat yaasiin” ( HR.Ibnu Hibban dan disohehkannya)
Juga hadist yang diriwayatkan olen Abi Sa’id Al-khudri ra.
عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسولالله صلعم . لا يقعدقوم يذكر الله
عز وجل الا خفتهمالملا ئكة وغشيتهم الحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن
عنده ( رواه مسلم)
“Dari Abi Said Al-khudri ia berkata, Rosululloh saw.
bersabda, “ Dan tidaklah berkumpul suatu kaum sambil menyebut Asma Alloh swa.
Kecuali mereka akan dikelilingi para malaikat, Alloh saw. akan melimpahkan
rahmat kepadamereka, memberikan ketenangan hati memujinya dihadapan mahluk yang
ada disisiNya.” ( Shoheh Muslim 4868).
Jadi jelas kumpul-kumpul yang diketagorikan “ nihayah “
meratap, dengan berkumpul mengucapkan dzikir, membaca Al-qur’an, sangat
dianjurkan oleh Nabi kita Muhammad saw. karena alloh akan memastikan syorga
paling tidak meringankan dosa si mayyit, tinggal kita mau mengikuti
fitnah-fitnah salafi wahabi ataukah mengikuti sabda Nabi Muhammad swa.
LALU APA YANG DIMAKSUD MENYUGUHKAN MAKANAN YANG DIANGGAP
MERATAP ( NIHAYAH ).
Maksud menyuguhkan makanan yang dianggap meratap ialah, jika
makanan yang disuguhkan kepada para pentakziyah berasal dari harta peninggalan
mayyit, seperti yang dijelaskan oleh Syekh Muhammad Ali Bin Husen Al-Makki
Al-Maliki ktika menjelaskan hadist tersebut :
يحمل على ما اذا كان الا تخاذ المذكور من التركة وكان على الميت دين
اوكان فى الورثة محجور عليه أوغائب أومن لم يعلم رضاه ( بلوغ لا منية )
“ Termasuk nihayah dalam hadist itu adalah jika pertama, (
pertama ) makanan yang disuguhkan berasal dari harta peninggalan mayyit, sedang
mayyit masih mempunyai hutang, ( kedua ) dikalangan ahli waris ada yang mahjur’alaih ( orang yang
karena suatu sebab, tidak di perkenankan mengatur hartanya. Seperti anak kecil
atau orang gila ) ( ketiga orangnya tidak ada di tempat, atau ( keempat) ada
ahli waris yang tidak di ketahui ridlonya “ ( Bulugh al-Umniyah, hal 216 ).
Sedang menyuguhkan makanan sangat dianjukan oleh Nabi
Muhammad saw. sepeti :
وعن النبى صلعم . انه قال : تصد قو على انفسكم وعلى امواتكم ولو بشر
بة ماء فان لم تقدرواعلى ذالك فبا ية من كتا ب الله تعالى فان لم تعلموا شيئا من
القران فادعوا لهم با لمغفرة والر حمة فان الله وعدكم الاجابة .
Sabda Nabi : Bersedekahlah kalian untuk dirimu dan
orang-orang yang telah mati dari keluargamu, walau hanya air seteguk . jika
kalian tak mampu dengan itu, bersedekahlah dengan ayat-ayat suci Al-Qur’an .
Jka kalian tidak mengerti Al-Qur’an, berdo’alah untuk mereka dengan memintakan
ampun dan rahmat. Sungguh Alloh telah berjanji akan mengabulkan do’a kalian. (
Al-Tahqiqot, juz 3 hal 400, Sunan An-Nasa’i juz 2 hal 200, Tanqih Al-Qoul hal
28 ). ( hal ini sesuai denga pendapat Akhmad bin Hambal al-Hawi li al-Fatawi,
juz 2 hal 178 ).
Lebih jauh lagi, Imam Asyyuthi menganggap hal tersebut
merupakan perbuatan sunnah yang di kerjakan
terus-menerus yang di kerjakan para sahabat :
ان سنة الا طعام سبعة ايام بلغنى أنها مستمر ةالى الا ن بمكة والمدينة
فالظا هر أنها لم تترك من عهد الصحابة الى الان وانهم اخدوها خلقا عن سلف الى
الصدرالاول ( الحاوى للفتاوى )
“ Kesunnahan
memberikan makanan selama tujuh hari merupakan perbuatan yang tetap berlaku
hingga sekarang zaman Imam Syuyuthi sekitar abad kesembilan H ) di Makkah dan
Madinah. Yang jelas kebiasaan itu tidak pernah ditinggalkan sejak masa sahabat
Nabi Muhammad saw. sampai sekarang ini, dan tradisi diambil dari Ulamak salaf
sejak generasi pertama, ( masa sahabat Nabi saw, ) ( Al-Hawi li Al-Fatawi, juz
2 hal 194). Juga:
عن عبد بن عمر ورصى الله عنهما أن رجلا سأ ل النبي صلعم . اي الاسلا م
خير ؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلا م على
من عرفت ومن لا تعرف ( صحيح البخاي )
‘Dari Abdulloh
bin Amr ra. “ Ada seorang laki-laki bertanya kepada Rosulullo saw. Perbuatan
apakah yang paling baik ? “ Rosul menjawab, memberi makanan dan mengucapkan
salam, baik kepada orang yang kau kenal atau tidak “ ( Shoheh Bukhori 11 ).
“ Diriwayatkan oleh sahabt Ashim bin Kulayb dari Ayahnya dari
salah seorang sahabat Anshor , ia berkata, “ Saya pernah melayat bersama
Rosululloh saw. dan disa’at itu saya melihat beliau menasehati penggali kubur seraya bersabda, “
Luaskan bagian kaki dan kepalaya, “ Setelah Rosululloh saw. pulang, beliau
diundang oleh sorang perempuan. Rosululloh memenuhi undangannya, dan saya ikut
bersama beliau . Ketika beliau datang, lalu makanpun dihidangkan. Rosulullohpun
makan dan diikuti oleh para undangan, pada saat beliau meu mengunyah makanan
tersebut, beliau bersabda, “ Aku rasa daging kambing ini diambil dengan tanpa
izin pemiliknya, kemudian perempuan tersebut bergegas menemui Rosululloh,
sambil berkata, “ Wahai Rosululloh kami sudah mengutus orang pergi ke Baqi’ (
suatu tempat penjualan kambing ) Untk membeli kambing namun tidak
mendapatkannya, kemudian saya menemui tetangga saya yang telah membeli kambing,
agar kambing itu di jual kepada saya dengan harga yang umum, akan tetapi ia
tidak ada, maka saya menemui istrinya dan iapun mengirim kambingnya pada saya,
kemudian Rosul bersabda berikan makanan ini kepada tawanan saja, ( KARENA MASIH
BELUM JELAS ATAS KEHALALANNYA DAGING KAMBING TERSSEBUT YANG PUNYA BELUM DI
TEMUKAN (Sunan Abi Daud 2894 ).
Hadist ini juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam dail
al-Nubuwah, disebutkan oleh Syeh al-Kirmani dalam syarh al-Hadist al-Arbain,
halaman 315. Syaeh Ibrahim al-Hallabi dalam munnyah al-Mushalli halaman 131.
Syeh Abu Sid dalam al-Barikoh al-Muhammadiyah juz 3 hal 252. Syaihk Waliyuddin
Muhammad al-Tibrizi dalam misykat al-Mashabih halaman 544. “Sehingga secara tegas dapat disimpulkan
yang mmanggil Rosululloh adalah istri orang yang meninggal dunia tadi.”
Berdasarkan hadit inilah, Syeh Ibrahim Al-Hallabi, Menyatakan bahwa keluarga
mayyit menyediakan makanan untuk para pelayat, yang pahalanya dihadiahkan pada
keluarga yang meninggal dunia.
فهذا يذل على اباحة وضع اهل الميت الطعام والدعوة اليه وان اتخذ ولى
الميت طعا ما للفقراء كان حسنا الا ان يكون فى الورثةصغير فلا يتخذ ذالك من التركة
( البريقة المحمدية )
“ Hadist ini
menunjukkan kebolehan keluarga mayyit membuat makanan dan mengundang untuk
makan. Jika makanan itu disuguhkan untuk fakir miskin hal itu baik. Kecuali ada
salah satu ahli warisnya ada yang masih kecil, maka tidak boleh diambil harta
ahli waris si mayyit. “ ( al-Bariqoh al-Muhammadiyah, juz 3 hal, 235, lihat
juga al-Masail al-Muntakhabah, 49 ). Syeh Nawawi al-Banteni lebih memperjelas
maslaha ini, mengatakan hal ini sangat baik, bagi mayyit, ( Kitab Nihayatus
zain karya Syeh Imam nawawi al-Banteni halaman 281 ).
DALIL-DALIL HARI TAHLILAN
Dalil tahlilan jumlah hari 3, 7, 25, 40, 100, 360
(setahun) & 1.000 hari dari kitab ahlusunnah (bukan kitab dari agama Hindu)
قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء والصدقة هدية إلى الموتى
وقال عمر : الصدقة بعد الدفنى ثوابها إلى ثلاثة أيام والصدقة فى ثلاثة أيام يبقى ثوابها إلى سبعة أيام والصدقة يوم السابع يبقى ثوابها إلى خمس وعشرين يوما ومن الخمس وعشرين إلى أربعين يوما ومن الأربعين إلى مائة ومن المائة إلى سنة ومن السنة إلى ألف عام
Rasulullah
saw bersabda: "Doa dan shodaqoh yang dihadiahkan kepada mayyit."
Berkata Umar: "shodaqoh setelah kematian maka
pahalanya sampai tiga hari dan shodaqoh dalam tiga hari akan tetap kekal
pahalanya sampai tujuh hari, dan shodaqoh tujuh hari akan kekal pahalanya
sampai 25 hari dan dari pahala 25 sampai 40 harinya akan kekal hingga 100 hari
dan dari 100 hari akan sampai kepada satu tahun dan dari satu tahun sampailah
kekalnya pahala itu hingga 1000 hari."
Perhatiin tuh jumlah-jumlah harinye (3, 7, 25, 40,
100, setahun & 1000 hari) jelas ade dalilnye, sejak kapan sahabat
dipengaruhin agama Hindu???
Berkumpul ngirim doa adalah bentuk shodaqoh buat mayyit.
فلما احتضرعمر أمر صهيبا أن يصلي بالناس ثلاثة أيام ، وأمر أن يجعل للناس طعام
، فيطعموا حتى يستخلفوا إنسانا ، فلما رجعوا من الجنازة جئ بالطعام ووضعت الموائد
! فأمسك الناس عنها للحزن الذي هم فيه ، فقال العباس بن عبد المطلب : أيها الناس
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات فأكلنا بعده وشربنا ومات أبو بكر فأكلنا
وشربنا وإنه لابد من الاجل فكلوا من هذا الطعام ، ثم مد العباس يده فأكل ومد الناس
أيديهم فأكلوا
Ketika Umar
sebelum wafatnya, ia memerintahkan pada Shuhaib untuk memimpin shalat, dan
memberi makan para tamu selama 3 hari hingga mereka memilih seseorang, maka
ketika hidangan – hidangan ditaruhkan, orang – orang tak mau makan karena
sedihnya, maka berkatalah Abbas bin Abdulmuttalib :
Wahai
hadirin.. sungguh telah wafat Rasulullah saw dan kita makan dan minum
setelahnya, lalu wafat Abubakar dan kita makan dan minum sesudahnya, dan ajal
itu adalah hal yang pasti, maka makanlah makanan ini..!”, lalu beliau
mengulurkan tangannya dan makan, maka orang–orang pun mengulurkan tangannya
masing–masing dan makan.
[Al
Fawaidussyahiir Li Abi Bakar Assyafii juz 1 hal 288, Kanzul ummaal fii sunanil
aqwaal wal af’al Juz 13 hal 309, Thabaqat Al Kubra Li Ibn Sa’d Juz 4 hal 29,
Tarikh Dimasyq juz 26 hal 373, Al Makrifah wattaarikh Juz 1 hal 110]
والله اعلم بالصواب
